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音樂到底能“表現”什么?—從音樂的特殊性說開去

來源:山西教師招聘網   時間:2020-05-25 11:15:16

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長期以來,在音樂教學課堂上,在音樂欣賞類電視節目和書報雜志中,諸如某樂曲或深切表達了怎樣真摯的感情,或形象描繪了怎樣的秀麗景色,或生動描寫了怎樣的故事情節、精彩場面,或深刻揭示了怎樣的思想哲理等這樣的表述不絕于耳,受眾對這樣的表達也往往司空見慣、習以為常。乍一看,這樣的認識似乎正確,也確實有一些音樂實踐經驗可以證明。然而,如果認真思索探究,又好像不完全如此。我們不禁要問:音樂到底能“表現”什么?它真的能如我們一般理解的那樣可以表現以上豐富、確切的內容嗎?此發問將引出音樂的表現對象的探討,這自然要從音樂的特殊性談起。需要指出的是,這里的“音樂”,指的是純音樂,也就是無標題音樂、器樂。標題音樂和聲樂以及歌劇等由于結合了文學標題、歌詞、戲劇等其他藝術元素,使得它們的表現內容已經明確化,所以就沒有了特殊性探討的必要,自然也就不在本文討論之列。

音樂構成材料的特殊性

構成音樂這門藝術一切特殊性的根本原因在于,它是以經過選擇、概括的聲音——樂音,為其構成材料的。這種樂音是人類在漫長的社會實踐中用特殊的方法從自然界中選擇出來,并經過某種概括之后,在不同的文化環境中成為各種各樣有組織的體系,比如歐洲音樂的大小調體系和我國的民族調式體系。這種樂音有非客體性和非語義性的特性。非客體性是相對于日常生活中的聲音而言的,日常生活中的聲音是某種客體或它的運動過程的標志,比如汽笛對應著機動車輛,雷聲對應著閃電。樂音不然,它無法與某一客體對應,比如大三和弦就無法與某客體對應;非語義性是相對于語音來說的,語音是語言中各種在一定時代、空間和社會群體內約定形成的概念符號的載體,具有確切的意義。樂音則不同,它不具備確切的含義,比如同樣大三和弦,它無法表達確定的含義。樂音的非客體性和非語義性,決定了以它為構成材料的音樂既不擅長造型、也不擅長描寫。這就意味著如果不與其他姊妹藝術結合,純音樂將幾乎不能自足地表現視覺性和語義性的內容。以小提琴協奏曲《梁山伯與祝英臺》為例:如果沒有這樣家喻戶曉的愛情故事題材作為標題,音樂將不能直接表現諸如“愛情”、“草橋結拜”“長亭送別”這樣的社會性內容,而只能表現與這些內容大致吻合的情感特征和運動感。“愛情”主題給我們的不是愛情的情節,而是愛情的甜美、溫柔、愉悅的情感特征;“草橋結拜”無法表現二人結拜的情節內容、視覺畫面,而只能傳達出二人嬉戲玩耍的活潑、歡快、跳躍的情感特征和運動感;“長亭送別”也不是長亭惜別的情節描繪,而是離別時不舍、憂傷、溫情脈脈的情緒的刻畫。

音樂反映現實的特殊性

樂音的非客體性、非語義性,決定了由它構成的音樂的不擅長造型、不長于描寫的特性,這也就意味著純音樂在表現視覺性和語義性內容方面的局限。那么,音樂擅長表現的是什么?它又是以一種什么樣的方式表現的?我們認為,音樂擅長表現的是人的情感情緒以及它們的起伏變化,和一切物體的動態性特征。音樂通過音響在音高、速度、節奏節拍、力度、色彩上的變化直接給人一種運動感,而這種音響的運動感的最佳對應物就是人的情感、情緒的起伏變化,和一切物體的動態性特征。需要指出的是,這種表現方式,在音響與表現對象之間,也并不是有絕對的、明確的一一對應,而更多地體現出寬泛性和不確定性。舉例而言,比如鋼琴曲《歡樂的牧童》,如果沒有這樣語義指向性的標題,音樂能直接傳達出和我們能感受到的是什么呢?只能是一種輕快、活潑、跳躍之類的運動感或者情緒傾向,我們無法確切地體會出什么牧童以及他是如何歡樂的等一切視覺性和語義性的信息。這首樂曲是通過怎樣的方式表現這些內容的呢?我們知道,它是由一首簡短的民歌旋律改編而成的,樂曲分三段,整體速度較快,第一段是民歌旋律在右手上的跳音演奏,左手配以分解和弦式的伴奏音型;第二段插入了作曲家譜寫抒情旋律,兩聲部運用了復調的寫法,采用連音奏法,抒情歌唱的氣質與首段形成對比;末段華彩樂段民歌旋律換到低聲部左手跳音演奏,右手高聲部速度飛快的音階琶音。分析這些音響形態特征,可以知道,我們體會到的一種輕快、活潑、歡樂、跳躍之類的運動感或者情緒傾向,與樂曲的這些形態,比如輕松的民歌旋律、較快的音樂速度、跳音演奏法等有著直接的關系。然而,這樣的音樂形態特征給我們的感受畢竟是一種情緒類型的較為寬泛的、不確切的東西,不具備語義性、視覺性內容的確定性。

與音樂的特殊性有關的幾個問題

與音樂的特殊性密切相關的幾個問題,大致包括音樂創作、音樂表演、音樂欣賞幾個方面。創作方面。音樂創作是指有特定價值觀的作曲家在社會生活中受到刺激產生創作沖動后,尋找合適的音響形式予以表現的過程。在此過程中,有些內容能被表現而有些則不能。我們認為,作曲家的情感特征能在音樂中得到很好地表現,而觸動作曲家產生這種情感的特定事件則被過濾掉了。比如肖邦的《c小調練習曲》,是在作者得到華沙起義失敗的噩耗后創作的,表達了作曲家痛苦、悲愴、憤慨以及堅定反抗的情感。但是當作品完成后,這些作為創作背景的社會性內容將無法通過音響形式表現出來。音樂表演方面。音樂表演作為二度創作,是連接作曲家和欣賞者的橋梁,起著將作品生動“活化”的作用。表演者在深刻理解、表現作曲家意圖的過程中可以查找資料去了解創作背景,但是與音樂的特殊性相關的是,表演者在演奏的過程同樣不能傳達出音樂作品形式之外的其他社會性內容。音樂欣賞方面。由于音樂的特殊性,音樂欣賞者能從音響形式中獲得的內容往往是寬泛的、不確定的,更多的是一種大致的情感情緒特征和運動感,而不可能是確切的情節性、視覺性內容,從這個意義上說,音樂欣賞是音樂審美的自由無礙,也是由于這一點,我們在音樂欣賞中,在音樂教學中,不必要、也不可能要求所有的欣賞者的音樂體驗是一樣的。要求不同的欣賞者聽出一樣的內容是“強人所難”,這不符合音樂表現的特殊規律。

以上所談,是音樂的特殊性以及與此相關的一些問題。由于篇幅所限,音樂反映現實的特殊手段的相關問題則沒有涉及,而這也是音樂特殊性的重要方面。音樂的特殊性是一個宏大的課題,需要我們不斷思考、探究。只有了解、遵從音樂的特殊性及音樂表現的特殊規律,我們才能更好地處理音樂實踐中的相關問題。

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